Adapted from Tafsir Ibn Ashur
موضوعات اور مقصد:
یہ مکی سورہ قرآن کی سچائی اور توحید کی حقیقت کو ثابت کرنے کے لیے وقف ہے۔ یہ مشرکوں کے ان جھوٹے دعووں کو رد کرتی ہے کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں اور یہ کہ دولت سے مرتبے کا تعین ہوتا ہے۔ یہ سورہ حضرت موسیٰؑ اور حضرت عیسیٰؑ کی تاریخ کا جائزہ لے کر اور اس بات کی تصدیق کر کے اس مقصد کو حاصل کرتی ہے کہ حضرت ابراہیمؑ کا قائم کردہ پیغام ایک ابدی ورثہ ہے۔
نزول کا پس منظر:
دور: متفقہ طور پر مکی ہے۔
سیاق و سباق: یہ سورہ قریش کے مادہ پرستانہ (دولت پر مبنی) چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے نازل کی گئی تھی، جو اکثر یہ بحث کرتے تھے کہ اگر نبی کریم (ﷺ) واقعی اہم ہوتے، تو انہیں ایک عام انسان ہونے کے بجائے دولت یا فرشتے دیے جاتے۔
ترتیبِ نزول: نزول کی ترتیب میں اسے 62 ویں سورہ شمار کیا گیا ہے، جو سورۃ فُصِّلَت کے بعد اور الدخان سے پہلے نازل ہوئی۔
نام اور آیات کی تعداد:
نام: اس سورہ کا قائم شدہ نام "سورۃ الزخرف" ہے۔ اس کا نام زخرف [35] کے ذکر پر رکھا گیا ہے، جو دنیاوی زندگی کی ان عارضی، سنہری آرائشوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اللہ مومنوں اور کافروں دونوں کو عطا کرتا ہے۔ اس کے ابتدائی حروف کی عکاسی کرتے ہوئے اسے "سورۃ حٰم الزخرف" بھی کہا جاتا ہے۔
آیات کی تعداد: 89 آیات (اکثریت کے مطابق) یا 88 (شام کے مطابق)۔
سورہ کا خلاصہ:
- قرآن کے الٰہی کلام ہونے کی تصدیق، منکرین کے تمسخر کا جواب، اور ان کے انکار کے باوجود قرآن کے برحق ہونے کو ثابت کرنا۔ [1-8]
- توحید اور تخلیق: اللہ کی وحدانیت کو اس حقیقت سے ثابت کرنا کہ خود مشرکین بھی اسے اپنا خالق اور پروردگار مانتے تھے۔ [9-14، 87]
- شرک کی تردید: ان کے اس باطل عقیدے کی مذمت کہ وہ فرشتوں کو اللہ کی بیٹیاں قرار دیتے تھے، حالانکہ خود بیٹیوں کو کمتر سمجھتے تھے۔ [15-20، 81]
- حضرت ابراہیمؑ کی میراث: یہ واضح کرنا کہ حضرت ابراہیمؑ کی قائم کردہ توحید کی دعوت ان کی نسل میں ایک دائمی میراث کے طور پر جاری رہی۔ [26-28]
- مادہ پرستی کی تردید: اس دعوے کا جواب دینا کہ نبوت کے ساتھ بے پناہ دولت یا فرشتے ہونے چاہئیں، اور خبردار کرنا کہ دنیاوی آرائش (زخرف) بے معنی ہے۔ [29-35]
- انتباہ (ڈرانا): پچھلی قوموں کے انجام اور فیصلے کے دن عذاب کے یقینی ہونے سے انکار کرنے والوں کو دھمکی دینا۔ [21-25، 36-45]
- انبیاء کی تاریخ: پچھلے رسولوں، خاص طور پر حضرت موسیٰؑ اور حضرت عیسیٰؑ کی جدوجہد کا احوال بیان کر کے نبی کریم (ﷺ) کو حوصلہ دینا، جو پیغام کی یکسانیت (ایک ہونے) کی تصدیق کرتا ہے۔ [46-65]
- نتیجہ: ڈرانے والے کے طور پر نبی کریم (ﷺ) کے عالمگیر مشن کی دوبارہ تصدیق کرنا اور اللہ کے فضل و رحمت، اور فیصلے کے آخری منظر کا اعلان کرنا۔ [66-89]